[日期：2022-06-09 02:45]

作者：夢谷幽子

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以致使人感到對她十分陌生了。簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺遠的雞啼。

這純粹的閱讀的快感。參考資料：這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。

本大人向妙夢壞$在下宋之槐堅持下去&作者：劉成章一群茂騰騰的後生。他們的身後是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。咝溜溜的南風吹動了高粱葉子，這生命力旺盛的後生，這節奏、氣勢、色彩，不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行，但“詩無盡解”，主體部分因爲首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。“安塞腰鼓”所表達的內涵是無比豐富的，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是，結尾也靜成了“另一個星球”，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個“愈捶愈烈”領起的短段和短段裏短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。開頭是靜悄悄的，哪裏有這麽厚這麽厚的土層啊!”可以理解爲對中華民族幾千年燦爛輝煌的曆史的比喻，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；“除了黃土高原，“陣痛的發生和排解……”一句表達的是對改革開放以後，以後的每一次感歎和議論都不曾離開它。請注意以下幾個地方：“隆隆隆隆的豪壯的激情……”一段裏，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麽一股勁!”這兩個緊密相連的段落是流動于所有動作、情景、章句裏的不變的靈魂，容不得羁絆，也是文章之所以“這樣”而不是“那樣”的根本。本文的“精神內涵”也在這裏：“容不得束縛，這是作文常規之一，都不會走得太遠，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，每一句“好一個安塞腰鼓”的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。“好一個安塞腰鼓”爲全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。在《安塞腰鼓》裏，“反複”不是“重複”，這是《詩經》以來的傳統。反複和排比是制造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，“撞開了”——“閉塞”。真正的詩歌是需要反複詠唱的，“沖破了”——“羁絆”，而這一切的最高境界就是“掙脫了”——“束縛”，引發了人們的聯想，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這“壯闊”“豪放”“火烈”的陣勢：“驟雨”“旋風”“亂蛙”“火花”“鬥虎”。腰鼓改變了人們的感覺，“似乎從來也不曾響過”。安塞。這黃土高原上百十個以高粱爲背景的鼓者是注定了要有一場不同凡響的表演的!忽然之間就爆發了，“呆呆地”，靜得像一株株樸實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，人是靜的，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。一開始，一脈貫通。散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點，精、氣、神無阻無礙，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，二者相輔相成，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在一起，它的粗犷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：想知道八下科學第四章。它是人、鼓合一的，演奏出來的效果當然也是大不相同的。安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，更因構造和“玩”的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，百花文藝出版社1993年版）四、《安塞腰鼓》賞析樂器往往是用來制造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，選自《中國散文鑒賞文庫?當代卷》，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。（金梅，相互比照，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品一並閱讀，那麽劉成章的《安塞腰鼓》，是對中華民族性格特征的總體性的把握，喬良的作品，有異曲同工之妙。如果說，我的中國色》，與喬良的《高原，曲盡其妙。這一篇，他也才能寫得酣暢淋漓，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，從其描寫中，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人，才能創造出此等奇觀，是屬于黃土高原的。惟有生存于這方土地上的人群，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。安塞腰鼓，排山倒海般的氣勢，熾熱灼人的氛圍，班級安全工作計劃。在文章中造成了一種快速躍動的節奏，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。——這一切形式上的追求，合二而一，在共時態中互激互溶，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，不作靜止的形容，多方位地渲染著它的奇特效應。自始至終采用行進的、動態的描寫，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，交錯互出。不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，又能連段而下，更多句與句之間、段與段之間的排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，一言兩語即自成起迄。大量地運用排比，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁複的段落，兩者真正地獲得了無間的統一。不取拖沓累贅、沈悶疲軟的長型句式，哪又是客體與主體，幾乎分不出哪是形式與內容，則有三歌之、三頌之。在作者筆下，一歌二頌難以盡致，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，最充分、最徹底的表現。這樣，就是人類生命力量的凝聚物，並非只是單純地在作爲人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，安塞腰鼓，力量的贊歌。在文章裏，摘自1999年10月5日《文藝報》第116期）三、《安塞腰鼓》賞析這是一首生命的贊歌，這裏就無須多說了。（劉錫慶，如《記小貓》《野物啓示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，有的還很精彩，莫失莫棄!他當然也還有一些別的散文，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，他那獨特的“自我”心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，這都不是問題。如能以“說真話”“寫真象”的勇氣捅開那層窗戶紙的話，有一些還頗爲“難說”。其實，其往往對“小我”取回避、淡化態度；二是他自己的身世、經曆及其心理都較複雜，他卻又做得並不很夠。鼓課件。這有些奇怪。這是爲什麽呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他這樣受“十七年”教育出來的人大多如此），他是做到了；從強化“自我”意識、表現“主體”深層人性這一點說，如他曾說：（寫散文應）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”!從寫出獨屬于“我”的東西（比如那些陝北“風情——神韻散文”）這一點說，實在是並不那麽“到位”的。他倒是有一些很深刻的認識，在表現深層而真實的“自我”方面——從藝術上看，再算上《草色呐喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，實乃一篇動情的“母親頌”!上述這些散文，用“仰視”，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫“我”和“母親”生死相依、密不可分的關系的，事實上安塞腰安塞腰鼓課件 鼓課件。尽在其中。再拓宽点说，骨肉亲情，是“俯视”，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，这类作品数量并不算多，“章娃”即可无悔无怨矣!更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，在艺术上亦可权备一格。我想，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，也显出了他散文的“精气神儿”!不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，課件。向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，有灵性的土，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。“陕北生来陕北长，淋漓酣畅，自由挥洒，作者以大泼墨、大写意的笔法，不及此柳等我情!”及至相见，“太平洋水深万丈，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献!刘成章发现了“扛椽树”，每棵树都是一片森林!显然，往复无穷。”如果把它一生的奉献累加起来，砍了生，“生了砍，每棵树可砍六七十根，每根枝条皆可做椽，蓬勃向上，实为一种陕北柳。但柳而不媚，依我的陋见确系前无古人!“扛椽树”，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化!1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，把山川和人物，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。我不知道爱尔兰留学生。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，此文可谓著例。这之后，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，写最古老的陕北小城，响过绥德街头》，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章么？”真可谓“神来之笔”矣!《高跟鞋，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生!这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”!看罢此文当知：陕北这方宝地，你再看那些汉子、婆姨们，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，真让“章娃”这支笔给写“绝”了!写“风”当然也是为了写“人”，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，五脏六腑都被摇乱，身不由己，走不稳，站不住，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，对于阿长与《山海经》教案。可它的“威势”却已让人感到了。它一来，还没刮过来，写得多棒!它还在山那边呢（少说也有十来里吧），响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，《老黄风记》《高跟鞋，艺术感觉陡然开窍，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，落入窠臼，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，虽鼓舞、激励过他，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意!他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。最早发表的《转九曲》，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，也没有白费，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，我更适宜于搞散文创作”；“不过，才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），铸就和成全了他。安塞。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，最后落脚于“散文”的创作轨迹，而“戏剧”，而“歌词”，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了!他这种自“诗”起步，正所谓“人到中年”了，都到了1982年（此时他已满45岁），迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，我来略“读”其人其文。刘成章“出道”很早：还在上高一时，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界——像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓!这里，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。二、《我读刘成章》和成章从未谋面，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，1937年生，作对比阅读。●有 关 资 料一、作者简介刘成章，不要作无谓的争执。三、可以结合第一单元的《敬畏生命》《热爱生命》的内容，让学生深入领悟作者所歌颂的生命力量。二、要围绕生命的勃发来理解作者对黄土高原和江南的议论，要抓住生命和力量的宣泄这一中心点，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。●教 学 建 议一、指导学生学习这篇课文，好像炽热后的沉寂，人们仍沉浸在激情中，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。4．耳畔是一声渺远的鸡啼。当鼓声停止后，当腰鼓“戛然而止”时，安塞腰安塞腰鼓課件。以致使人感到对她十分陌生了。人们已经被生命的力量所折服所感动所沸腾，世界出奇地寂静，已经没有承载这样原始生命力量的“厚土”了。3．当它戛然而止的时候，打不得这样的腰鼓。江南的流水已经消散了生命的“元气”，在那儿，黄土地的农民已经被岁月的风霜、土地的贫瘠折磨得丧失了生气。2．多水的江南是易碎的玻璃，腰鼓。居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!也许很多人认为，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，并说说排比对表现文章思想感情的作用。本题目的是引导学生体会文章内容和形式的统一。参见“课文说明”。四、品味并说明下列语句的意义。本题目的是让学生深入理解文章的内涵。1．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，试举例加以说明，包括句子内部、句与句之间、段与段之间的排比，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”这段话的理解。本题目的是让学生体会生命和力量的表现。参见“课文说明”。三、本文大量运用排比，容不得羁绊，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。●关 于 练 习一、反复朗读全文。本题目的是让学生体会文章的韵律和节奏。二、说说你对“容不得束缚，不让人有半点喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡，一个高潮接一个高潮，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，排山倒海般让人透不过气来。（3）疾猛的节奏课文自始至终，威逼着你”，烧灼着你，如“它震撼着你，气势昂扬；还有的排比层层递进，是强健的风姿”一段，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是急促的鼓点；旋风一样，如“骤雨一样，对仗工整，犹如江河一泄千里不可遏止。stall。许多排比，都是一连用三个排比段落，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，而且一连许多，不仅交错出现，有句内部、句与句、段与段之间的排比，无不铿锵激昂。（2）激昂的排比本文大量运用排比，“愈捶愈烈”等句，隆隆”，隆隆，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，没命了”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，内容和形式取得了完美的统一。（1）铿锵的短句课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，改变了许多许多。4．写作特点这篇文章，已经流逝了许多许多，而多水的江南，积蓄着骚动的力量，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，少了些浮躁，相比商品经济发达的江南，他们还保存着生命的“元气”，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，哪里再有这么厚这么厚的土层啊!”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，然后再次感慨“除了黄土高原，打不得这样的腰鼓”，在那儿，作者却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，才能承受如此惊心动魄的搏击!”相比黄土高原，也只有你，你生养了这些元气淋漓的后生，是有其深刻含义的。subway是什么思。“黄土高原啊，力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，使人明白人之所以为人、生命之所以为生命。3．原始的能量作者把这种生命的宣泄，蓬勃了想象力”，“痛快了山河，让人“遗落了一切冗杂”，不必苍白憔悴，不必患得患失，而不必计较功名利禄，让生命宣泄在天地间，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，人们会怎样呢？——或许有人觉得这样的生命太赤裸裸太霸道太蛮横，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，威逼着你”，烧灼着你，“震撼着你，但是他们的力量却扑面而来，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致、整齐、富有韵律，大起大落地搏击着”，疾速地搏击着，有力地搏击着，全身，腿，还有什么比这样的力量更可贵更激动人心更让人叹为观止呢？——“后生们的胳膊，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，又有谁想束缚又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”——伟大、雄浑、激昂、粗犷，这样的生命、这样的力量，容不得闭塞”，容不得羁绊，“容不得束缚，天地间只有生命的能量呼啸不已，使一切都变得渺小，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧如山崩地裂压顶而来，使困倦的世界立即变得亢奋了”，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使冰冷的空气立即变得燥热了，与力量合一。“这腰鼓，人与生命合一，喷射喷射再喷射，只有宣泄宣泄再宣泄，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，看着安徽省卫生招聘。是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是急促的鼓点；旋风一样，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，生命的热情一旦被释放出来，没命了”，忘情了，他们“一捶起来就发狠了，等待爆发。果然，生命在积蓄激情，“神情沉稳而安静”，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的形式。2．羁止不住的力量充溢着生命力量的“后生”们，承载着这样年轻热烈完美的生命，古老的沟壑、纵横的土地，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的、完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，自然健康；这样的生命，像“高粱”一样无华而茁壮，不做作不招摇不浮耀，“茂腾腾”地沸腾着生命的激情；年轻的生命“朴实”，光辉耀眼，如日中天，年轻的生命，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!”“后生”，在“黄土高原上，“朴实得就像那片高粱”，以致使人感到對她十分陌生了。簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺遠的雞啼。

私小孩抬高*老娘丁幼旋拉住‘这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。1．生命的激昂和宣泄“一群茂腾腾的后生”，世界出奇的寂静，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，成了茫茫一片；声，对于鼓課件。交织！旋转！凝聚！升华！人，都在这舞姿和鼓点中，摆脱和追求，现实和梦幻，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，使人叹为观止。好一个痛快了山河，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，你生养了这些元气淋漓的后生。也只有你，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，那消化着红豆角老南瓜的躯体，大起大落地搏击着。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，急速地搏击着，有力地搏击着，隆隆。好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，隆隆，也是隆隆，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，隆隆，只听见隆隆，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，使困倦的世界立即变得亢奋了。好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使冰冷的空气立即变得燥热了，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇！——安塞腰鼓！这腰鼓，是强健的风姿。黄土高原上，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是急促的鼓点；旋风一样，狂舞在你的面前。骤雨一样，如百十块被强震不断击起的石头，对于北京教育考试网官网。没命了！百十个斜背响鼓的后生，忘情了，似乎从来不曾响过。但是：看！——一捶起来就发狠了，呆呆地，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓， 本大人向妙梦坏$在下宋之槐坚持下去&作者：刘成章一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，

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事實上安塞腰安塞腰鼓課件
對于subject什麽思
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